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道教圣地丫髻山,厚重了京东道教的人文底蕴
时间:2016-1-4 1:33:27 浏览:887次

道教圣地丫髻山,厚重了京东道教的人文底蕴

资料图

丫髻山位于北京市平谷区刘家店镇北吉山村西,海拔361米,因山顶两峰高耸,状若古代少女丫髻而得名。又因山上有道教庙宇,历来受到皇家和民众的尊崇,故也有“近畿福地”、“北方泰岱”之称誉。

清乾隆皇帝曾两次驾临丫髻山,并御制丫髻山诗:“四面山围画屏障,中天路豁界玻璃。灵峰光幻同金马,神泽依稀拟玉鸡。梦雨初晴岚翠湿,小春犹暖栉银低。平生懒问长生术,羽客休夸蹑景梯。”

凡老北京人大多熟知两句老话儿:“北京城——东有丫髻山,西有妙峰山”“卢沟桥的狮子,丫髻山的碑”。前句说的是京城有两大道教名山,即京东平谷的丫髻山和京西门头沟的妙峰山;后句说的是丫髻山上的碑刻跟卢沟桥的狮子一样,多得数不清。丫髻山的著名程度与昔日的辉煌可见一斑。

厚重的道教人文底蕴

相传,早在唐贞观年间就有道人在丫髻山结庐修炼。而元代在山的西顶就建有碧霞元君祠,明世宗曾赐有“敕赐护国天仙宫”匾额。《光绪顺天府志》中载:“护国天仙宫,在丫髻山,山旧有碧霞元君庙三间,明嘉靖中,有王姓老媪,发愿修建,以山高风烈,瓦易飘失,募化铁瓦,独身运至山上,往来迅速,人异之,施者渐众,殿以告成。每岁四月十八,四方聚会五日。入国朝,香火日盛。”

丫髻山道观规模到清朝达到鼎盛,并成为皇家祭祀之地。康熙皇帝曾两次驾幸丫髻山,他六十大寿时,在丫髻山启建万寿道场,“于三月初一始建,是夜圣灯涌见,散若金星,满山照耀,见者踊跃称瑞。至十八日万寿节,至山进香者二三万人。”并赐帑金修造玉皇阁等庙宇,至康熙六十年,丫髻山达到极盛。其后,乾隆、嘉庆、道光等皇帝也多次驾临丫髻山赐匾、留题、存碑刻,后妃和王公大臣到此朝山也成为定例。

丫髻山的道教信仰主要是碧霞元君信仰。碧霞元君,俗称泰山娘娘,泰山奶奶,道教称碧霞元君应为九气而生,受玉帝之命,照察人间一切善恶之事。碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分,自宋真宗泰山封禅以来,中国各地尤其是华北地区,民众对碧霞元君的信仰极盛。

道教作为中国的本土宗教,自唐以来被皇室极为推崇。北京相继出现了“五顶两山”等著名祭祀场所,而京东丫髻山作为中国北方少有的道教正一派著名道观以及正一派的分支——周祖灵宝派的祖庭,最终成为华北地区一处拥有规模庞大道观群的道教名山。

丫髻山东西高耸的双峰,被道家看作阴阳对峙,认为蕴含了道家思想的精义,是天造地设的“道”。康熙四十年,《丫髻山天仙祠碑记》写到:“丫髻山两峰向峙,有阴阳对峙之象,含元气于太和,映秀色于无极。天仙圣母行宫建于此,琳宫贝阙,梵唱炉烟,香火之胜甲于诸刹”。又因坤道主生,就在西顶建了碧霞元君祠;而乾道主健,又在东顶建了玉皇阁,于是便赋予了丫髻山“道法自然、阴阳和谐”的属性,也进一步奠定了丫髻山在道教中至尊至高的地位。

晚清时期,外敌入侵,清政府出于安全角度考虑,将皇室的进香及斋醮活动迁至京西妙峰山。

尽管如此,但民间百姓对丫髻山道教信仰的热情并没有减退,甚至在一定程度上将进香祈祷等活动作为免受战乱之灾的保证。有宝坻县城南如意老会碑文记载:“吾侪弟子,每岁四月初八日护驾来朝丫髻山顶,盖四十有余载矣。凡在会诸家,天灾不染,人害不侵,耄耋康强,髫龄精壮,转祸为福,易危为安,虽庚子大劫兵燹,均未及焉。”正是由于有了民众的信仰为基础,丫髻山道观方能得以维持并延续着千年的文化精髓。

丫髻山览胜

入冬时节,驱车至丫髻山脚下。雾霭浮动、身覆银霜的美景将宏大的牌楼、通天的台阶、矗立的南天门及两个凸起的丫髻一并揽入其中。

踏过365级祈福台阶至南天门,便进入了仙山的腹地。循山仰望,以山脊为中轴线,沿香道所建道观群鳞次栉比,恢宏壮观。

丫髻山道观群主要分三部分。即:山脚下的主体建筑紫霄宫、东大殿、慈航殿;山腰的主体建筑东岳庙、回香亭、三官殿、巡山殿;山顶的主体建筑三皇殿、钟鼓楼、碧霞元君祠、斗姆宫、玉皇阁。此外,这三层主体建筑之间还散布有御碑亭、万寿亭、菩萨殿、灵官殿、道士房等一众建筑;且有马王庙、虫王庙、龙王庙、姑子庙、狐仙楼等遗迹;更有双松迎客、碑林、石经道、斗法洞等景观。

山顶上的两峰皆用巨石包砌,灰浆勾缝。碧霞元君祠和玉皇阁等建筑均建在悬崖峭壁之上,规模之大,工程之险,古来罕见。

值得一提的是,在丫髻山西顶和回香亭两处皆供奉碧霞元君。而回香亭原为明末宦官魏忠贤生祠,因其被免而停工,后改建回香亭。

丫髻山数十座建筑曾毁于上世纪中期,1987年后陆续被修复。2001年,碧霞元君祠被列入北京市级文物保护单位,2014年,丫髻山被评为国家4A级旅游景区。

如今的丫髻山,正如丫髻山管委会邢主任所说:“春可踏青登高远眺,夏可避暑纳凉,秋可品碧霞蟠桃,冬可赏古刹雪景,已成为京东的文化旅游胜地。”

丫髻山庙会

丫髻山繁盛的同时也带动了庙会的发展。丫髻山庙会号称京东最大庙会,也是华北四大庙会之一,明嘉靖时即有,距今已400多年历史。清康熙皇帝题写的《丫髻山玉皇阁碑记》载曰:“每岁孟夏,四方之民会此祈祷者,骈肩叠迹,不可胜计。”庙会期间,京津冀鲁豫等地上至皇帝后妃、宗室王爷、达官贵人,下至文人墨客、市民村夫纷纷来此朝山进香,人如潮涌,每天多达数万人,盛况空前。

庙会同样吸引各地民间花会前来助演。有碑记载:“兼之赛禳有会,鱼龙百戏,众巧毕呈,士女交错,终是月无虚日。闻风而至者,不惮千里之远”。

丫髻山庙会既有宗教朝觐意义的“香会”,还有民间技艺表演性与自娱性、竞赛性相结合的“武会(花会)”,又有体现普通民众服务善举的“文会”,堪称集民间艺术、传统文化、民间信仰、商贾休闲等内容于一体。

丫髻山庙会于1956年停办。1987年恢复,现每年多开始于农历四月初一,会期约二十天。

因道教深深扎根在这座宝山,来丫髻山敬香者终年络绎不绝。已近隆冬时节,沿途仍见有香河、大厂、京城来的父子、姐妹、夫妻、情侣等两两携香而至,有甚者一路叩头上山,其间竟多为年轻人。回程返至东岳庙处,又见一男青年在敬香礼拜,这座圣山在心中又陡然高大庄严了不知几许。

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